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“翠竹园里可耕人”读耕人的墨竹 作者:贺克毅
发布时间:2012-08-16 点击次数:1903 所属栏目:艺术评论 信息来源:艺术网
      读青年画家的墨竹,体味到一种做人的道德,做事的品行,作艺的风骨。他作起画来,时如行云流水,时如狂风吹柳,自称“胸无成竹”,可不多时,一幅“案有壮竹”的画完成了。观其作竹,都有一种艺术美的享受。
      我与耕人,同乡同里,皆“农门”出身,又是寒家子弟。多年前相识后又成莫逆之交。他是蓝田人。故乡的大山,因从史前以来产美玉,故山名曰玉山;到秦孝公时,因“玉之美者为兰”,设县曰蓝田。玉山之意有四;指北周、唐时因玉山得名的玉山县;曰镇,指千多年来古玉山县的县城遗址玉山镇。耕人是玉山镇人,受玉山水土的滋养,使耕人等诸多作家
书法家、画家和学者,有玉之气、玉之质,玉之品。其实,整个蓝天地区也累始于这种情况。这从“耕人”的艺名也能看的出几分来。我对这“耕人”的艺名有三解:一,农人,是农耕文化的自耕自种自收者,是耕已,这是本,是根;二,耕人之人,是耕陂,通过耕砚,达于社会,创于人世;三,耕耘,即积极实践,是拼搏,是奋斗。耕已是做人,耕陂是做事,耕耘是前进。其实,我国大部分文化人基本上都走的是这样的人生道路。
      耕人之所以喜欢梅兰竹菊,特尚做竹,就在于它与四君子的道行有诸多共鸣。梅,冠岩胜寒;兰,清雅淡宜;竹,风骨有节,菊,抱香枝头。在四君子中,竹,总扩了四君子的共同品性。古人云:“博闻强识而让,顿善行而不殆,为之君子。”君子标榜“有道行德”。耕人的人生哲学,继承了这一优良文化传统的文化精神。
      梅兰竹菊,皆清高名贵,见赏与名贤高士。屈原与兰并称,渊明与菊并美,板桥以竹喻己,皆正直文人之情趣。耕人爱竹崇竹,从而画竹,不消说亦是他心志。他自己画作的图章的内容是:“千金不卖,一文不值”。前者,有时有地,千金不卖;后者,可赠友人,分文不取。文如其人,画如其人,耕人的作画,能有不凡进取,在于勤奋学艺的同时,首先因为有做人的原则。这原则,就是四君子的气质、
      著名书法家叶农先生对耕人的画作有中肯的评论。他说:耕人的“画种涉及广泛,梅兰竹菊、牡丹、荷花、山水虫鸟皆画。以画墨竹用工最多2.他曾深入竹山,精心描写,又在园亭植竹,凝神静观。晴雨风雪,审其风姿,春夏秋冬,观其变化。竹的精神,竹的风韵,在他胸中引发的诗境,和构成主观的形态,比山林和庭院的竹,更美、更有神。”叶老先生还将他对耕人墨竹的评价凝结成一首诗。他的《读耕人的墨竹》写道:“自信胸中成竹壮,犹怜庭院新篁娇。兴来几笔吐清气,劲节虚怀上碧霄。”
      这种才、情兼有的评价,便是对耕人不错的肯定。
      璞石对耕人也有良好的评论,他引李苦禅大师的话说:“未出土时先有节,到凌云处总虚心”。本是李苦禅对翠竹的赞赏,在此,却是璞石对耕人墨竹的评价,同时也是对画家人格的肯定。璞石还说耕人的作画“不仅是高超的技法,更有一种人文情怀的流露”和对人生沧桑的倾诉,他的画使人惊,使人深思,我看到了艺术家在这里找到了自己,找到了适合自己的语言,它不仅用眼睛去观察生活,还用心体验。
      这是书画家对墨竹和耕人的评价。再听听作家、文学评论家是怎样评说的。董桄福先生评论道耕人的墨竹“是有特别风骨的竹;他的竹,是带着天然艺术性而摇拽生姿的竹;他的竹是定格在画纸上以后依然每天茁壮成长的竹。。。。。。”。
      桄福先生每天在读耕人馈赠他且挂在墙上的竹画,幻化出那竹子在“茁壮成长”!那墨竹被耕人画活了,更被作家看活了。“成长”是艺术语言,“茁壮”是富有生命力,却是真的。
      诸多赞许的由来,缘于耕人作画的理念实不落俗。他那“看山非山,看竹非竹”的意识,他那“大相无相,全凭气韵断之”的观念,使他在实践上不断的进取。他说,“没有气韵,艺术作品就失去光彩”,实在的,这是他做画的灵魂。
      长安是中国的古都,集周、秦、汉、唐各代的文化艺术中心于一身。在这里不但诞生了历史上数以百计的书画文化大师,还形成了现代的长安画派,这都是中国绘画艺术的辉煌成就和文化进步得标志。耕人及其绘画艺术,沐浴在长安,与各流派“同国为侯”,无疑可以更好的茁壮成长。立于诸侯之林,应该说是天时、地利、人和都备齐了的。
      当然,艺海无涯苦作舟。未来之路漫漫,登攀之险峰千千,我相信,耕人会把大家的赞誉不看成光环,而是看作鼓励,以现在的成就为起点,习诸家之所长,兼收并蓄,在形、神、气、韵熔融一体的作画个性上,创新自己的流派风格,创建自己的艺术天地。
       艺术网:国名家画家
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